وخاطب في حجة الوداع من أمامه، وأشهدهم على أدائه الأمانة، فشهدوا: (ألا هل بلغت ؟ اللهم فاشهد). وبالرغم من عداوة أعدائه له، إلا أن نعته بالأمين لم يختفِ من كلامهم وعبائرهم، واستئمانه على أموالهم وودائعهم لم يرتفع من تصرفاتهم، حتى إنهم ليأتمرون على قتله، وهم مؤتمنونه على ما يحبون ويتعلقون من أموال، وأشياء ثمينة، وودائع لها قيمة عندهم.

وعقله، وما أدراك ما عقله !: فقد بلغ الكمال لأنه حمل رسالة التمام والكمال. قال التابعي الثقة وهب بن منبه: "قرأت في واحد وسبعين كتاباً، فوجدت في جميعها أن الله تعالى لم يعطِ جميع الناس، من بدء الدنيا إلى انقضائها من العقل، في جنب عقل محمد صلى الله عليه وآله وسلم إلا كحبة رمل من جميع رمال الدنيا، وأن محمداً صلى الله عليه وآله وسلم أرجح الناس عقلاً، وأفضلهم رأياً". ويدخل عليه أعرابي فطري، ويستمع إليه، فيخرج مسلماً، فيقول له قومه: كيف عرفت أنه رسول الله ؟ فقال: "ما أمر محمد بأمر قال العقل: ليته نهى عنه، ولا نهى عن شيء قال العقل: ليته أمر به".

بعد هذا كله فليس غريباً، بل هو عين الصواب والحق، اتجاه القلوب إليه وتعلقها وارتباطها به، وتعبيرها عبر اللسان تعبيراً فريداً ليس له نظير في عالم المحبين لسواه من الناس.

يأتيه ثوبان رضي الله عنه فيقول: "يا رسول الله. إنك لأحب إلي من نفسي، وإنك لأحب إلي من ولدي، وإني لأكون في البيت فأذكرك، فما أصبر حتى آتي فأنظر إليك، وإذا ذكرت موتي وموتك عرفت أنك في الجنة مع النبيين وأني لست كذلك، فبكيت خشية ألا أراك". فلم يرد عليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم شيئاً، حتى نزل جبريل بهذه الآية: ﴿ومن يطع الله ورسوله فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً﴾ النساء:69. وارتسمت فرحة الأمل باللقاء على محيا ثوبان، وعاد قرير العين.

فيا سيدي يا رسول الله:

الحب لك، والصلاة والسلام عليك، والشفاعة لنا منك.‏

سلام عليك في الأولين.‏

وسلام عليك في الآخرين.‏

وسلام عليك الى يوم الدين.

الدكتور الشيخ محمود عكام

لقراءة المقال من المصدر، لطفاً اضغط هنا